罗马花椰菜与去中心化范式迷失

今夜，在整理平台的SOP过程中，不断地陷入思维漩涡。传统商业逻辑反复教育人们，简单即是优美，三句话说不清的事情注定要凉。凡德罗提出Less is more，深入人心。而当把这句话奉为圭臬，不可避免地就掉进圭臬的漩涡去挣扎，如果成功学具有真理般金刚不坏之躯，那么世界上应该有60亿站在人生巅峰的人群。既然没有，那些车轱辘话，例如“Less is more”就不具备实操意义。

从6Σ这样的“洋胰子”在中国水土不服，到悔创阿里杰克马字字流传，无一不显示一个重要事实：认知工具阵列的缺失。过去，秀才的书房里有文房四宝，左史记言，右史记事。武生的院子里有十八班兵器。作为吃饭的家伙事，工具阵列是一个人思维意志的延伸，也是一个人打量世界的维度。直尺能丈量平面维度，软尺能丈量曲面或折叠维度，而激光测距能量超视距。放大镜帮助人俯察品类之齐，望远镜仰观宇宙之大，显微镜则洞察非整数维的无限丰富和延展性（芒德布罗认为中国文字十分匹配他的分形理论，概莫能外是基于象形文字本身具有的高信息密度和丰富扩展性）。

人是种奇怪的生物，会基于经验而生存，比如你吃甜口，你就很难接受麻辣，你爱吃面，你一辈子都惦记面条的劲道。而本质上，任意换一种喜好照样能活得很好，但人们很少愿意变更，毕竟味觉是情感经验的映射，可能是父母的温情记忆，可能是爱人的潜移默化。要命的是这些习性，决定了人选择看世界的工具时的路径依赖，我称之为元叙事。元叙事容易并顺畅地确立：第一，我是对的！第二，如果我不对，请参照第一条。这种出发点来源于原生家庭、人生经历、自我教育与社会教育、认知方式与危机应对，因为确立“我”是对的，是“我”合理合法地生存下去的基本动力。

真实的社会生活中，任何事的发生有其前因后果，还有主体不可能超越的客观环境和历史进程。必须要有时间的维度、空间维度和粒子维度。

任何以元叙事这个单一工具去解析上述若干个维度的事件时，都容易走入极端，然后陷入“自证-自反-自我强化自证-自反”的死循环。在下图罗马花椰菜中，以谁脸大谁就牛逼的元叙事（映射谁的武器厉害谁就牛逼）去衡量，不由自主就觉得有些聚落大，长得好，有些聚落小，营养不够。而事实上，花椰菜按照客观内在逻辑，自由生长成那样（近乎绝对自由），从数学结构上，没有大小之分，都是一毛一样的。理论上，只要给予源源不竭的给养，它就能按照规律和规则，生长出无数个螺旋来，这个就是一种内在逻辑，可以看成一种商业逻辑（包括但不限于“阿米巴制度”）。而每一颗罗马花椰菜之间对阳光雨露的争抢则是博弈的结果，博弈是一种动态平衡，它必然否定内在规律的唯一正当性，例如“树冠羞避Crown Shyness”现象，换成商业场景就像是阿里系与鹅厂系的竞争空白地带、不同资本系创投方向之间的预留缝隙等等。

我个人觉得，在形成和表达一个观点之前，不妨采用剥笋壳的方式来校验。

烟雨迷蒙之春，笋壳保护笋肉破土而出，看起来饱满而强健，而实际上一推就倒，随着时间的变迁，笋壳一片片剥落，竹子长成，没有了蓑衣的保护，竹子非常健壮，大雪压头也是弯而不折。汉字用两片树叶一个竹节的个字代表一根竹子，再叠加两片树叶一个竹节，就形成了竹字，代表一片竹林，这个竹林也有树冠羞避，它就是博弈后的结果。

我们不妨先确定一颗竹笋的正确正当性，然后再用思维工具，剥离它的不正当性笋壳，最后直达本质。我们还要看见它饱满精神的存量和秀丽多姿的岁寒三友之增量，并加入它可能会生虫、枯死、被老王炒肉吃掉的变量，就能构建一片精神竹林。

而，认可并激发无数颗被短期有用，长期无用笋壳包裹的竹笋所拥有的内驱力，是生产关系重组的关键之关键，从某种意义上看，区块链技术必将为工商业文明提供源源不竭的给养，令其按照相应的逻辑，充分发挥内驱力潜能，健壮发展。在2020年的突发事件中，中心化机制和自由化机制暴露出同样多的深层次问题，两种旧的模式都出现了边际效应递减。而新的范式却尚未形成。有一点可以相信，以工商业文明推进科技创新，以区块链技术作为底层逻辑，以科技创新推进生产关系重组，以生产关系重组来实现帕累托最优，是我目前看见最能解决时代问题的范式。但是这依然解决不了跨边界、跨种族、跨地域的价值传递难题，价值不能均态传递，则本质上解决不了丛林式人类关系结构，丛林式结构则是一片竹林的变量。这个悖论我解决不了，已经超出我的智力范围了，不如交给时间来决定吧。

存量是看见，增量是相信，变量是随缘，信用是燃料，契约是定律。

写在2020年5月27日